ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК

№ 2 (95) от 22 января 2011

 Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. На Литургии читаются отрывки из Апостола: Еф. 4: 7-13 и Евангелия: Мф. 4: 12-17.

 ВЫПИСКИ ИЗ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ

 Свт. Григорий Нисский, IV в.  «По понятию сущности Сущий – Един; почему и Владыка узаконил взирать на единое имя, а по отличительным свойствам, служащим к знанию ипостасей, вера в Него делится на веру в Отца и Сына и Святого Духа, неотлучно разделяемых и неслиянно соединяемых. Ибо, когда услышим слово Отец, дадим в себе место той мысли, что имя сие не только само по себе разумеется, но означает собою и отношение к Сыну… Посему, познав Отца, сим самым именем научены мы и вере в Сына. Посему, так как Божество по естеству, что Оно и есть и как Оно есть, таково всегда и не когда-либо стало Тем, что Оно теперь и не будет когда-либо чем-то таким, чем не есть теперь. Отцом же наименован в Писании истинный Отец, а вместе с Отцом является и Сын – то необходимо веруем, что не допуская никакого превращения или изменения в Естестве, чем Он теперь, тем непременно был и всегда… О Божием и Пречистом Естестве непозволительно сказать, что Оно не всегда прекрасно. Ибо, если не всегда было тем, что Оно теперь, то конечно превратилось из лучшего в худшее или из худшего в лучшее, но равно нечестиво в этом то и другое, что ни будет сказано о Божием Естестве. Божество не допускает превращения и изменения. Все, что есть прекрасного и доброго, всегда умопредставлялось в Источнике прекрасного. Прекрасен же и выше всего прекрасного Единородный Бог сый в лоне Отчи (Ин. 1: 18)… А как Сын, Который во Отце … всегда есть то, что Он есть, потому что Божество по Естеству не допускает приращения до большего, и вне Себя не усматривает какого-либо иного блага, по причастии которого приобрело бы большее, но всегда одинаково … и если что блаженно, пречисто и истинно благо, то непременно уже окрест Его и в Нем. Необходимо поэтому видим, что не вследствие приобретения присущ Ему Дух Благий и Святой, Дух Правый, Владычний, Животворящий и Освящающий всю тварь, Который вся и во всех действует, якоже хощет (1 Кор. 12: 11), так что невозможно и представить какого-либо промежутка между помазанником и помазанием …

Читать далее...